王阳明（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。他因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，名守仁，亦称王守仁。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
- 破山中贼易，破心中贼难。
- 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
- 种树者必培其根，种德者必养其心。
- 此心光明，亦复何言。
- 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
- 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
- 省察是有事时存养，存养是无事时省察。
- 人生大病只是一傲字。
- 只要去人欲、存天理，方是工夫。
- 心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。
- 惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
- 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
- 眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
- 体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
- 山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
- 人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
- 千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
- 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所抵乎。
- 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
- 你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
- 学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
- 圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。
- 人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
- 凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
- 不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
- 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
- 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
- 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
- 知是行之始，行是知之成。
- 人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
- 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
- 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
- 如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
- 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 凡学之不勤，必其志未笃也。
- 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
- 处朋友，务相下则得，相上则损。
- 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
- 主一就是专注一个天理。
- 先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
- 至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
- 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
- 勿忘勿助 必有事焉。
- 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
- 私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
- 心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
- 博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
- 良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
- 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
- 良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。
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